رحلة صيد حباري وغزلان في موريتانيا مع الصور

[papa2000]

السلام عليكم

وصلت من إحدى الدول العربية مجموعة من 8 أشخاص و ذلك للقيام برحلة صيد بري في موريتانيا

تم استقبال المجموعة في المطار و نقلها إلى شقق خاصة في احد المجمعات السكنية للإقامة حيث قضت ليلتها هناك

في الصباح التالي قامت المجموعة بزيارة مقر الشركة في حي تفرغ زينة في وسط العاصمة نواكشوط و من ثم زارت سفارة دولتها في نواكشوط و في المساء اكتملت تحضيرات الرحلة و انطلقت المجموعة في الساعة الواحدة فجرا إلى منطقة الصيد في سيارتين تويوتا جي اكس آخر موديل و سيارة لاندكروزر بيك اب مع سائقها تحوي براميل المياه و الوقود و الخيمة و أدوات الطعام و أدوات المخيم و قد صحبت المجموعة معها 4 صقور و كلبين من كلاب الصيد جاءت بهم من بلدها كما ذهب صحبتها مسير للرحلة من شركتنا كما وفرت لها الشركة 4 بنادق للصيد مع كمية كبيرة من الذخيرة الايطالية والاسبانية المتنوعة الأحجام

في الساعة السابعة من مساء نفس اليوم وصلت المجموعة الى مدينة مجاورة لمنطقة الصيد وهي تبعد مسافة 1200 كلم من نواكشوط العاصمة و قضت ليلتها في الفندق و في الصباح الباكر انطلقت المجموعة الى منطقة الصيد وفي الايام الاولى اقتصر الصيد على الارانب وطيور الحبرو الضخمة و بعد خمسة ايام .نفذ الوقود فعادت سيارة النقل إلى المدينة لتعبئة براميل الوقود و اصطحاب الدليل الصحراوي المتخصص في اماكن الصيد والذي تركوه ورائهم في المدينة في المرة الاولى .و بعد اصطحاب الدليل انطلقت المجموعة إلى أمكنة الصيد الفعلية لتتمكن في الأيام الستة الباقية من الرحلة من صيد عشرات الطيور منها عدد من الحبارى و الحبرو و عدد كبير من الحبش و الكروان و كذلك عشرات الأرانب لدرجة ان المجموعة كانت تصطاد يوميا 7 أو 8 أرانب تستهلك بعضها وتستخدم البقية في إطعام الصقور و كلاب الصيد و كانت الليلة الأخيرة في منطقة الصيد ليلة مميزة حيث تمكنت المجموعة فيها من صيد غزالين عند سفح احد الجبال مما أثار الفرحة والنشوة في قلوب أعضاء المجموعة حيث قامت بذبح الغزالين و سلخهما ووضعهما في حافظات البرودة بانتظار الوصول إلى العاصمة نواكشوط

و قد كانت البنادق هي الأكثر فاعلية في الصيد حيث اصطادت بها المجموعة طيور الحبرو الضخمة و الغزلان و بعض الأرانب و معظم الحبارى و الطيور الأخرى

و تمكنت الكلاب و الصقور من صيد بعض الأرانب و بعض الحبارى الصغيرة و الطيور الأخرى و كان لافتا أن الصقور لم تتمكن من مجرد الاقتراب من طيور الحبرو بسبب ضخامتها حيث وصل طولها إلى أكثر من متر بقليل

و بعد أن قضت 11 يوم في منطقة الصيد انطلقت المجموعة في طريق العودة إلى العاصمة نواكشوط لتصل إليها في عصر يوم الأربعاء و قضت المجموعة ليلتين في العاصمة نواكشوط للراحة ثم غادرت في صباح يوم الجمعة عبر مطار نواكشوط إلى بلدها و قد صحبت المجموعة معها الغزالين وهما مثلجين حيث فضلت الاحتفاظ بهما إلى حين الوصول إلى الأهل


و هذه هي بعض صور الرحلة المثيرة



هذا صقر وهو يصطاد أرنب


مجموعة من الشباب وهى تمسك بطائر الحبرو الضخم


مجموعة من الشباب وهى جالسة أمام إحدى السيارات وبين يديها حصيلة من طيور الحبارى والكروان والحبش وغيرها


شابان من المجموعة وهما يحملان الصقور وبعض الطيور التي اصطادوها


بعض أعضاء المجموعة وقد غمرتهم الفرحة بصيد الغزلان


احد أعضاء المجموعة وهو يحمل الغزالين بعد أن قام بذبحهما


رئيس المجموعة هو من يعد طعام العشاء بنفسه



وهناك صور أخري من هذه الرحلة يمكنكم مشاهدتها في الصفحة التالية

[papa2000]

معلومات عامة عن موريتانيا

الموقع الجغرافي

مساحتها 1.030.400 مليون وثلاثين ألف وأربع مئة كيلو متر مربع و تمثل المناطق الصحراوية النسبة الأكبر من هذه المساحة و يمكننا أن نقسمها إلى 3 مناطق رئيسية

منطقة ساحلية في الجنوب

منطقة نصف صحراوية في الوسط تتخللها الهضاب والمرتفعات الجبلية و خاصة في ولايتي آدرار وتكانت

منطقة صحراوية في الشمال

تقع موريتانيا في الشمال الغربي من إفريقيا يحدها من الغرب المحيط الأطلسي و من الشرق مالي و من الشمال الصحراء الغربية و الجزائر و من الجنوب السنغال و مالى

حدود موريتانيا مع المحيط الأطلسي هي شاطئ رملي طوله 755 كيلو متر وحدودها مع الصحراء الغربية بطول 1.561 كيلو متر وحدودها مع الجزائر بطول 463 كيلو متر وحدودها مع مالي بطول 2.237 كيلو متر وحدودها مع السنغال بطول 813 كيلو متر

السكان

موريتانيا أو بلاد شنقيط هي بلد عربي إسلامي كافة سكانه مسلمون و يتكون من أغلبية عربية و أقلية من الزنوج الأفارقة و قد نالت موريتانيا استقلالها عن المستعمر الفرنسي في سنة 1960 والنظام السياسي نظام جمهوري ببرلمان ومجلس شيوخ وانتخابات دورية واللغة الرسمية هي اللغة العربية ولكن الأكثر استعمالا في دوائر الدولة والمعاملات التجارية هي اللغة الفرنسية

قدر عدد سكان موريتانيا سنة 2003 ب 2.850.000 نسمة وقد أشارت آخر إحصائيات سكانية سنة 2000 أن عدد السكان المقيمين هو 2.508.159 مقابل 1.864.236 نسمة في سنة 1988 مما يعنى أن نسبة نمو السكان هي 2.4% سنويا وقد كانت هذه النسبة تساوي 2.9% بين عامي 1977 و 1988

الحالة الديموغرافية توضح طغيان نسبة الشباب على عدد السكان حيث يمثل عدد السكان الذين تقل أعمارهم عن 15 سنة 43% ويمثل الرجال نسبة 49.5% من عدد السكان و تمثل النساء 50.5% من عدد السكان

نسبة انتشار الأمية انتقلت من 61.5% سنة 1988 إلى 47% سنة 2000 وكذلك أيضا نسبة البطالة التي انتقلت من 26% إلى 19% فقط

عدد المرتبطين بشبكات المياه والآبار العامة بشكل مباشر يقدر ب 41% من عدد السكان الإجمالي حسب إحصائيات سنة 2000 و عدد المرتبطين بشبكات الطاقة الكهربائية بشكل مباشر يقدر ب %19 من عدد السكان الإجمالي سنة 2000

اللغات المحلية هي العربية أو الحسانية نسبة إلى بني حسان والبولارية والسننكي والوولوف وهي لهجات افريقية محلية

العاصمة هي مدينة نواكشوط التي تقع على شاطئ المحيط الأطلسي و هي اكبر و أهم المدن في موريتانيا و أكثرها كثافة سكانية حيث تحوي612.000 نسمة عام 2000 وهي نسبة 24% من عدد السكان الإجمالي مع متوسط نمو يقدر ب 3,75% سنويا وقد ساهمت سنوات الجفاف و التصحر التي ضربت البلاد في السبعينات والثمانينات في تسريع عملية تحضر مجموعات البدو واتجاههم إلى مدينة نواكشوط وغيرها من المدن حيث انخفضت نسبة السكان البدو والرحل من 73,3% عام1965 إلى 11% عام 1991 والى 4,8% عام 2000 أما ثاني أهم المدن هي العاصمة الاقتصادية مدينة نواذيبو الواقعة شمال البلاد على شاطئ المحيط الأطلسي أيضا و التي تعتبر مركزا تجاريا وصناعيا هاما

العيد الوطني هو 28 نوفمبر

التوقيت في موريتانيا هو توقيت غرينتش العالمي مما يعنى أن فارق التوقيت بين السعودية و موريتانيا هو 3 ساعات

الحالة الاقتصادية

العملة الموريتانية هي الأوقية و الدولار الأمريكي الواحد يساوى تقريبا 300 أوقية موريتانية تقريبا

الميزانية الاقتصادية 2003

الدخل 421 مليون دولار أمريكي

الاستهلاك 378 مليون دولار أمريكي , فوائد على الديون 154 مليون دولار أمريكي

الصناعات الثقيلة 5% , الخدمات 46% سنة 2003

معدل النمو العام 4.2% سنة 2003

معدل النمو الصناعي 2% سنة 2003

نسبة السكان التي تعيش تحت خط الفقر 47% تقريبا

الصادرات 359 مليون دولار أمريكي حسب إحصائيات عام 2000 وتتكون أساسا من الحديد الخام ومنتجات الأسماك و مشتقاتها والمواشي و البلدان الرئيسية التي يصدر إليها هي فرنسا بنسبة %18 و اليابان بنسبة 16% و ايطاليا بنسبة 13% واسبانيا بنسبة10 % وكذلك دول غرب أفريقيا

الواردات 335 مليون دولار أمريكي حسب إحصائيات عام 2000 وهي أساسا تتكون من المشتقات النفطية و المواد الغذائية وأدوات البناء والأقمشة والملابس والآلات الالكترونية المختلفة وقطع غيار السيارات و الخضروات والفواكه وغيرها من المواد والبلدان الرئيسية التي تستورد منها موريتانيا هي فرنسا بنسبة 33% والولايات المتحدة الأمريكية 10%و اسبانيا 9% و الجزائر 6% وألمانيا 6% و النسبة الباقية تأتي من دول مختلفة

أهم الثروات الطبيعية في موريتانيا هي المعادن مثل الحديد و النحاس و الفوسفات و غيرها و أيضا تملك موريتانيا شاطئا بطول ثمان مائة كيلومتر على المحيط الأطلسي يعتبر من اغني الشواطئ بالأسماك في العالم و لذلك تعتبر الثروة السمكية حاليا أهم الثروات الطبيعية في البلد و إضافة إلى ذلك تم اكتشاف كميات معتبرة من البترول و الغاز على الشواطئ الموريتانية يتوقع أن يبدأ تصديرها في نهاية سنة2005

الطقس

الأمطار تتساقط بشكل عام في الفترة ما بين شهر يوليو و شهر أكتوبر و هي تتراوح مابين 80 و 120 ملم في الوسط و400 ملم في وادي نهر السنغال

الطقس في الفترة مابين شهر 6 يونيو و شهر 10 أكتوبر هو طقس حار و جاف و خصوصا في المناطق الصحراوية وتتساقط الأمطار في هذه الفترة و تتراوح درجة الحرارة في هذه الفترة مابين 30 و 45 درجة مؤوية و في الفترة مابين شهر 11 نوفمبر و شهر 5 مايو يمتاز الطقس بالبرودة و الجفاف في المناطق الصحراوية و ببعض الرطوبة في المناطق الساحلية و تتراوح درجة الحرارة مابين 20 و 30 درجة مئوية تقريبا

[papa2000]

خذت المنطقة التي تعرف الآن بموريتانيا عبر تاريخها تسميات متعددة قبل استقرار الاسم الحالي منذ إعلان الدولة استقلالها عن الاستعمار الفرنسي سنة 1960م؛ فقد عرفت لفترة زمنية بـ"بلاد التكرور"، و"صحراء الملثمين"، و"تراب البيضان"، وهي تسميات تحيل إلى ساكنيها.
كما سماها بعض المؤلفين من أبنائها بـ"المنكب البرزخي" و"البلاد السائبة"؛ انطلاقا من مفهوم مكاني في التسمية الأولى حيث تقع بين فضاء الدولة المغربية وفضاء الدول الإفريقية المجاورة، وانطلاقا من حس أمني في التسمية الثانية إذ أوجد فقدان الدولة المركزية فوضى وانعداما للأمن.
بيد أن تلك المسميات لم تبلغ من الشهرة والذيوع ما وصلت إليه "شنقيط "(وهي مدينة تقع في شمال البلاد) إذ أصبحت علما على تلك المنطقة كافة في العالم العربي، حينما شكلت مركزا علميا ومعرفيا مشهورا، وكانت نقطة البدء لكثير من قوافل الحجيج الموريتانيين، حتى سحب الاسم الجديد (موريتانيا) البساط من تحتها.
وقد عرف الإسلام طريقه إلى هذه المنطقة أوائل القرن الثاني الهجري، وبدأ نزوح القبائل العربية إليها قادمة من المغرب ابتداء من القرن العاشر الهجري، وما لبثت أن أحكمت سيطرتها على المنطقة.
وتتحدث تلك القبائل اللغة العربية التي أصبحت تميز محليا بـ"البيضان" لهجة منحوتة من العربية تسمى "الحسانية"، يرى بعض الدارسين أنها من أقرب اللهجات العربية إلى الفصحى.
.كما تدين تلك القبائل العربية كلها بالدين الإسلامي، معتمدة المذهب المالكي والعقيدة الأشعرية، وانصهرت في ثقافتها وعروبتها القبائل الصنهاجية التي كانت تقطن تلك المنطقة.
وقد شهدت البلاد اضطرابات وحروبا متعددة وتنافسا قبليا وجهويا استقر به المطاف إلى توزيع البلاد إلى إمارات تتحكم فيها قبائل ويديرها أمير من السلالة الحاكمة. وإذا كانت بعض تلك القبائل قد تفرغت للهم السياسي والحربي في تلك المنطقة الساخنة، فإن قبائل أخرى منها اتخذت العلم سلاحا ومرجعا لها، ومشغلا تسهر على حمايته وتمثله وتوصيله.

[papa2000]

موريتانيا.. بلد المليون شاعر


يقول الأديب اللبناني "متى خليل" واصفًا العلاقة الحميمة بين الموريتانيين والشعر: "الشعر خبز جوهري لأبناء شنقيط، يأكلون منه ولا يشبعون، وينهلون من نبعه ولا يرتوون، فهم والشاعرية توءم وجود، تحدرت معهم من أصلاب جدودهم، وعايشتهم في طفولتهم وشبابهم ورجولتهم واكتهالهم، فأنى لهم أن يتقبلوا الحياة دون قافية تدندن.. الشعر هو كيمياء السعادة لدى كل فرد موريتاني وفاعل المعجزات في نفسه".
لكن هذه العلاقة الحميمة مع الشعر لم تأتِ من فراغ، بل هي نتيجة مجهود (المحاظر) أو الجامعات المتنقلة التي كانت ترافق الموريتانيين في حلهم وترحالهم لتخرج أجيالا من المثقفين والعلماء والشعراء، وتشيع في أرجاء الصحراء الموريتانية نهضة علمية شاملة في نفس الفترة التي كان فيها معظم العالم العربي والإسلامي يعيش فترة انحطاط ثقافي لا مثيل لها.
لقد كانت هذه المحاظر تدرس القرآن والفقه والشعر (المعلقات السبع) والعلوم العربية والمنطق... إلخ، وكان لخريجها الذين هاجروا إلى المشرق صيتهم وسمعتهم وتميزهم. وتكفينا هنا شهادة الأديب المصري الكبير أحمد حسن الزيات عن الشيخ محمد محمود ولد التلاميذ الشنقيطي (المتوفى 1904) الذي عمل في مصر أستاذًا في الأزهر، وهو محقق كتاب "الأغاني" لأبي الفرج الاصفهاني، والقاموس المحيط للفيروزآبادي وغيرهما من أمهات الكتب، حيث يقول عنه الزيات: "كان ابن التلاميذ آية من آيات الله في حفظ اللغة والحديث والشعر والأخبار والأمثال والأنساب، لا يند عن ذهنه من كل ذلك نص ولا سند ولا رواية.. لقد وعي في صدره الضيق معاجم اللغة وصحاح السنة ودواوين الشعراء وعلوم الأدب".
وقد كان لهذه المحاظر دورها في إثارة (حركة إحياء وتجدد ذاتي في الأدب العربي كان لأصحابه حظ لا ينكر في إحياء الشعر العربي وابتعاث أساليبه بما يعنيه ذلك الابتعاد من قراءة ثانية وتصرف خصيب)، ولعل حركة الأحياء هذه هي التي جعلت الأديب العراقي "الدليشي الخالد" يصف الشعراء الموريتانيين في القرنين الثاني والثالث عشر الهجريين بأنهم "شعراء فحول لا يقلون عن أمثال المتنبي والبحتري وشوقي والرصافي". ويضيف: "وذلك لكثرة ما يجد الباحث من هؤلاء الشعراء الفحول المجيدين العريقين في الجزالة اللغوية والصور الشعرية الجميلة المبتكرة في شتى الأغراض".
ويرى الكاتب والناقد المصري طه الحاجري أن دراسة الشعر الموريتاني كفيلة بأن تعيد النظر فيما تعارف عليه مؤرخو الأدب العربي من وصف أدب القرون المتأخرة بأنه أدب منحط؛ إذ يقول: "إن الصورة التي أتيح لنا أن نراها لشنقيط في هذين القرنين (يقصد القرنين 12-13) جديرة بأن تعدل الحكم الذي اتفق مؤرخو الأدب العربي على إطلاقه على الأدب العربي عامة في هذه الفترة، فهو عندهم ـ وكما تقضي آثاره التي بين أيديهم ـ أدب يمثل الضعف والركاكة، والفسولة في صياغته وصوره ومعانيه؛ إذ كانت هذه الصور تمثل الأدب وفي وضع مختلف يأبى هذا الحكم أشد الإباء، فهو في جملته أدب جزل بعيد عن التهافت والفسولة".
لقد استطاع الشعراء الموريتانيون في القرون الثلاثة الأخيرة إحياء شكل القصيدة العربية القديمة في بحورها الطويلة، مبتعثين بذلك أعرق مستويات المعجم في القدم وهو المعجم الجاهلي، ومبتعدين عن التجنيس والصناعة اللفظية التي هيمنت على أدب عصور الانحطاط، وبذلك كانوا سباقين إلى ولوج التجديد وصياغة شروط النهضة الحديثة.
وبينما يرى مؤرخو الأدب أن "محمود سامي البارودي" هو (أول من رد الديباجة إلى بهائها وصفائها القديمين، وأنه صاحب الفضل في تجديد أسلوب الشعر وإنقاذه من الصناعة والتكلف العقيم) نجد أن الدكتور "أحمد ولد الحسن" يؤكد على أن المجددين الموريتانيين كانوا أسبق إلى هذا الفضل؛ إذ يقول: "نحن لا نملك أمام هذه الأحكام إلا أن نذكر بمعطيات تاريخية أولية منها أن ابن الطلبة اليعقوبي (محيى الشعر الجاهلي ومعارض الأعشى وحميد والشماخ) قد ولد عام 1774، أي قبل البارودي بـ 64 سنة، وتوفي عام 1856 والباردوي ابن 18 سنة، وذلك قبل ميلاد أحمد شوقي بـ 13 سنة.
ومن هذه المعطيات التاريخية أن ابن الشيخ سيديا قد ولد قبل البارودي بـ 6 سنين وتوفي سنة ميلاد أحمد شوقي).. ويختم كلامه قائلا: "إن الأحكام المتداولة في تاريخ الأدب العربي قائمة على تدوين ناقص ينطلق من المركز ويتجاهل الأطراف"، وهذا يعني أن الشعراء الموريتانيين قاموا بإحياء الشعر الجاهلي والأندلسي قبل مدرسة البعث والأحياء في المشرق العربي، ولكن جهودهم كانت ضحية (مؤامرة صمت) حسب تعبير الدكتور أحمد ولد الحسن.
* نظرة عامة إلى الشعر الموريتاني:
رغم أن عمر الشعر في موريتانيا يزيد على عشرة قرون فإن ما وصلنا منه على شكل دواوين ونصوص كاملة لا يتجاوز عمره الثلاثة قرون والنصف، ولكن النصوص الشعرية في هذه الفترة تميزت بجزالة لا يمكن الوصول إليها إلا بعد تطور عبر فترة زمنية طويلة.
وإذا قسمنا إجرائيًا الشعر الموريتاني إلى مرحلتين: مرحلة ما قبل الاستقلال، ومرحلة ما بعد الاستقلال فسنجد ما يلي:
1- مرحلة ما قبل الاستقلال
وهي تمثل كل التراث الشعري لموريتانيا، واعتمادا على الدكتور أحمد ولد الحسين يمكننا تصنيف أساليب الشعراء إلى نموذجين:
نموذج أسلوبي يقوم على المعجم الجاهلي المبتعث، والتشبيه الحسي مع عدم الالتزام بموضوع واحد في النص الشعري؛ حيث تتداعى الأفكار تداعيًا حرًا، ويتجول الشاعر بين الأطلال والظعائن والصحراء والناقة والقبيلة. ونموذج أسلوبي يقوم على المعجم الإسلامي والعلمي مع وحدة موضوعية؛ حيث تتشكل القصيدة من مقدمة وعرض رئيسي، ويستخدم هذا الأسلوب في الغالب في المدائح والقصائد الجدالية.
وقد انقسم الشعراء في موريتانيا بين منحيين أساسيين هما:
- منحى شعري يخلص الشعر من وظيفته المرجعية الدينية ويخضعه لوظيفته الشعرية عبر الارتباط بالقصيدة الجاهلية.
- ومنحى يخضع الشعر لمقتضيات الإبلاغ الديني والعلمي دون أن يهمل خصائصه الأسلوبية.
2- مرحلة ما بعد الاستقلال:
أدى قيام الدولة الحديثة والانفتاح على العالم الخارجي إلى تأثر الشعراء بالقاموس المهجري ممثلاً في جبران خليل جبران، كما حاول الشعراء التعبير عن القضايا الاجتماعية والسياسية متأثرين بالشعارات القومية والإسلامية واليسارية، غير أن المعجم ظل كلاسيكيًا إلى حد كبير.
ومنذ السبعينيات بدأت تظهر نصوص شعرية تحاول كسر حاجز العمود الشعري والبناء الخليلي الموسيقي وتجنح إلى الشعر الحر، ولكنها كانت مع ذلك أكثر مباشرة من الشعر العمودي نفسه. وفي الثمانينيات والتسعينيات ظهرت نزعات شعرية رمزية أسطورية في القصيدة الكلاسيكية أكثر من القصيدة الحرة أو الجديدة محاكاة لشعراء المشرق مثل السياب ونازك الملائكة وغيرهما.
3- نموذج من الشعر الموريتاني:
سنتعرض هنا لقصيدتين للشاعر الكبير الشيخ سيديا (1869-1932):
النموذج الأول: ويتحدث فيه الشاعر عن الأزمة البيئية من خلال اعتذار شعري يقدمه لبئر تسمى "ميمونة السعدي"؛ بسبب تركه وأصحابه تجديد حفرها بعد أن حاولوا ذلك مرارًا دون جدوى.
لعمرك ما ترتاب ميمونة السعدى
.
بأن تركنا السعي في أمرها عمدا
ألم تر أنا قد رعينــا عهودهــا
.
على حين لا يرعى سوانا لها عهدا
حبسنا عليها وهي جدب سوامنــا
.
فما صدنا السعدان عنها ولا صـدا
ويظعن عنها الناس حال انتجاعهم
.
ولم ننتجع برقا يلوح ولا رعــدا
وإن غدرت فانفض من كان حولها
.
وفينا فلم نغدر ولم نخلف الوعـدا
نظل وقوفًا صائمين على الظــما
.
نخال سموم القيظ في جنبها بـردا
وتذري علينا الرامسات غبارهــا
.
فننشقه من حب إصلاحهــا وردا
ويشرب كل الناس صفو مياههــم
.
ونشرب منها الطين نحسبه شهـدا
بهذا ترى ميمــونة أن تركنــا
.
لها لم يكن منا اختيــارا ولا زهدا
والقصيدة طويلة

أما القصيدة الثانية: فهي تعبر عن أزمة التجديد في الشعر العربي؛ حيث إن حاول محاكاة القدماء من الشعراء فإنه يكرر نفسه، ومن حاول الخروج على منهجهم يخرج من نطاق الشعر ذاته وهي دعوة إلى التجديد
سابقة عمل دعوات رواد النهضة:
يا معشر البلغاء هل من لــوذع
.
يهــدي حجاه لمقصد لم يبدع
إني هممت بأن أقول قصيـــدة
.
بكرًا فأعياني وجــود المطلع
وحذار من خلع العذار على الديار
.
ووقفـة الزوار بيــن الأربع
وإفاضة العبرات في عرصاتهــا
.
وتردد الزفرات بيــن الأضلع
ودعوا السوانح والبوارح واتركوا
.
ذكر الحمامة والغـراب الأبقع
وبكاء أصحاب الهوى يوم النـوى
.
والقوم بين مـودع ومشــيَّع
وتحادث السمار بالأخبــار من
.
أعصار دولة قيصر أو تُبَّــع
وتداعي الأبطال في وهج القتـال
.
إلى النزال بكل لـدن مسـرع
فجميع هذا قد تداولــه الـورى
.
حتى غدا ما فيه موضع إصبع
هل غادر الشعــراء في بحــر
.
القصيد لوارد من مشـــرع
والحول ممكثة زهيــر حجــة
.
إن القوافي لسن طوع الإمــع
إن القريض مزلــة من دامــه
.
فهو المكلف جمع ما لم يجمـع
إن يتبع القدما أعـــاد حديثـهم
.
بعد الفشو وضل إن لـم يتبـع
والقصيدة طويلة

منقول من مقال للصحفي الموريتاني عبدوتي ولد عال

[Indonesia]

الله يعطيك العافيه يالغالي


بالفعل رحلة صيد ممتعه يازين الحباري والغزلان والأرنب فقدناه والله من يوم سكروا الربع الخالي

بالفعل هذا الصيد الي تروح وانت منت خايف مهوب بالربع الخالي سلاح الحدود بكل مكان

بس مانقدر نقول شيء الحمايه الفطريه هذا واجبها


أشكرك أخي العزيز مره أخرى


وتقبل تحياتي

[aya]

الله يعطيك العافية اخوي وكل الشكر لك

احلى شئ هو الصيد البري بس يبيله شجاعة شوي اقصد احنا البنات....

تبارك الله عليك

تحياتي

[الساهر563]

ياما حلى شبت النار

شئ رهيب ويحبه قلبي

يعطيك العافيه على التقرير الممتع

[mabuhay]

مشكور اخوي على التقرير الرائع

جهد جبار تشكر عليه

الله يعطيك الف عافيه اخوي الغالي

مع التحيه

[ابورويشد]

صور وتقرير في غاية الروعة اللة يعطيك العافية

[((عمدة جاكرتا))]

papa2000

جهد رائع ومعلومات وافيه ومفيده للجميع

يعطيك العافيه اخوي